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艋舺龍山寺，又稱萬華龍山寺，位於台北市萬華區富民里廣州街211號的觀音寺，為清治時期台北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，戰後時期成為外國旅客觀光景點，民國七十四年(1985年)政府公告「台北市艋舺龍山寺」為國家保護之二級古蹟，與「國立故宮博物院」、「中正紀念堂」並列為國際觀光客來台旅遊的三大名勝，雖然國外旅客觀光人潮還是無法來台，但隨著Covid-19疫情在台灣受到掌控後，身為本地居民信仰中心的「台北市艋舺龍山寺」，人潮也恢復到過往最熱鬧的七八成。
當天又是4月連假，人潮更是絡繹不絕，龍山寺門前左右龍鳳呈祥，門口也有立牌提醒信眾做好防疫相關措施，自我防護也保護別人，進寺後前殿廣場右手邊是鯉魚躍龍門，左手邊是仙鶴彩蓮映白瀑，正中央廣場左右兩邊更擺放了「平安」與「祈福」兩大花燈，從白天到夜晚，綻放著神采護佑天下蒼生的光芒。
特別是4月2造訪時，因國曆3月31日，是農曆2月19日觀世音菩薩誕辰，從進廟後前殿開始，都是信眾供奉為觀世音菩薩慶生的花籃，一路從前殿、正殿、後殿到左右護龍，都可看到大批的花籃。
根據龍山寺官網簡介，龍山寺的緣起，要先聊到「艋舺」地名的形成與緣起，清康熙四十八年(西元1709年)陳賴章墾號請墾大佳臘，當時福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此落腳此地而漸漸形成聚落，當時平埔族人以獨木舟，自淡水河上游載運蕃薯等農產品，前來與漢人交易，時稱蕃薯市；而「獨木舟」一詞在平埔族語言中之發音為「Banka」，漢人乃音譯為「艋舺」，這就是「艋舺」一詞真正的起源。
早年台灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士，於是在清乾隆三年(西元1738年)合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來台，這就是龍山寺建廟的緣起。
龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年(西元1884年)中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。
初創之龍山寺，規模雄偉雕塑精緻，歷經嘉慶二十年(西元1815年)大地震重修，同治六年(西元1867年)暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師，率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日所見龍山寺之規模。
民國卅四年，第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮台，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。
龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全台僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。
除了宏偉華麗古意盎然的建築，與深具歷史意涵的牌匾外，當天廟後廣場還有一字排開的供桌，鮮花素果與供品十分豐盛，燦爛歡慶觀世音菩薩的生日。
正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成，當天同樣朝拜人眾香火鼎盛，不少人頂禮膜拜十分虔誠，整個正殿周邊都被美美不同顏色的蝴蝶蘭盆栽所圍繞，更顯得神氣飄香。
左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特，分駐前殿與正殿兩側，建築風韻氣宇軒昂。
正殿兩側有大圓燈籠高高掛，上面繪有護國神祇，以及「風調雨順」「國泰民安」等祈福良語，希望台灣能在觀世音菩薩與眾神庇護下，早日天降甘霖化解全台大旱危機。
後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處，供奉觀世音菩薩、大智文殊菩薩與普賢菩薩，莊嚴肅目信眾虔誠祈福，全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱台灣剪黏藝術之精華。
從下午待到傍晚，華燈初上，龍鳳呈祥、魚躍龍門、仙鶴金牛祈福等巨幅燈座皆亮起，更顯龍山寺古廟光采，帶著愉悅平靜的心情，結束這一趟敬佛之旅。
